山海經講了什么？

被譽為世界第九大考古大發現的三星堆，印證了許多《山海經》這部上古奇書內容，讓山海經也再度引起了世人的關注，那么山海經和三星堆有什么聯系？山海經成書于何時？里面記載的作用到底為何？神秘的山海經，他到底要告訴我一些什么？最近隨著三星堆直播考古，網友們通過了直播現場，首先知道了考古發掘是怎么樣進行的，其次通過直播解開了多年的疑惑，考古發掘并不像“鬼吹燈”還有“盜墓筆記”那樣神秘，其實在燈光下考古只是一直在仔細的刨土，而三星堆這次的考古發掘為何要以全球同步直播的方式進行呢？其實這也是實物考古發現創舉之一，承然在國外也有許多考古現場會以直播的方式進行，但是都是小范圍和領域內公布，像中國三星堆這樣的發布算是最大創意之一，同時也證明了本次的考古的真實性，并且留下了許多珍貴的視頻資料，而三星堆的考古大發現也是全球矚目的，為了證實發現的真實性，同時加強中國實物考古的領域的權威，個人覺得本次直播考古是做的非常好的，因為在上兩個世紀，當時是大航海時代，也是文物和考古發現的熱潮，許多因為無法找到古跡和文物的專家或者商人，為了名聲和財富，做出了許多讓考古蒙羞的事情，比如上世紀末就有日本的考古專家，通過了另類埋坑的手法，為自己賺取了名聲和財富，最后被媒體揭穿了他的造假行為，他才出來道歉而已，可并沒有承擔一定的責任和懲罰，而國外的考古造假也是有歷史淵源的，所以為了讓三星堆的考古更具有說服力，少讓某些國家的專家們質疑，個人覺得這次直播考古真的是偉大的創舉。而三星堆出土的文物中，本次現在還有待整理，現在除了發現黃金面具以外，還發現了眾多的象牙和絲綢的殘留物，這些都有待我們考古修復人員和研究人員，對上古的三星堆文化進行整理和解讀。但是三星堆在上世紀的80年代和90年發掘中，已經又相關的說明，他和山海經由千絲萬縷的關系，同時也用實物考古證實了山海經的內容是并不是空穴來風，子虛烏有的，同時也說明了山海經的內容不是神話，更可能它本身是具有一定的指導和價值意義的。山海經這部上古奇書，在面世以來，歷史上經過了無數人的解讀，因為里面記載的內容過于神奇，所以連司馬遷在都說“不敢言也”，把它看成了“怪力亂神”典籍，并且隨著歷史的長河，解讀三山海經的人出現了不同的流派，但是無論是大儒還是學者，對于山海經都是毫無頭緒，但是在歷史中卻發生了好些事情，與山海經的記載完全相符，導致人們對山海經既覺得神秘，又覺得是怪異，看上去向天書，可是有能找到對應。到了近代，因為科學的發展和全球的越來越緊密，通過眾多人的合力研究，發現山海經更有可能是一本上古的百科全書，里面記載的一些動物其實在中國沒有，可是在國外卻找到了對應，這樣一來山海經的也漸趨真實性，雖然還是讀不懂里面的一些故事，可是卻對應找出了相關的動植物，可以說，山海經本是是一部具有實用意義的百科經典，也可是說是古代的頭條百科。而山海經中的扶桑樹記載，和古代的十日傳說，在三星堆沒有發掘之前，我們小學時候都是當一個古代神話來聽，就是當一個上古人構思的故事，可是當三星堆出土了青銅樹以后，這個神話就不再像是神話了，很有可能三星堆人是知道些什么，或者這個扶桑樹是有所代指，《山海經.海外東經》載：“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。”《山海經·海外東經》：“湯谷上有扶桑，十日所浴，居水中。九日居下枝，一日居上枝。”《山海經·大荒東經》：“湯谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆載于烏。”對于扶桑樹，山海經的以海外經和大荒經為主，而在山經中卻沒有記錄，按照后人的解說，山海經分成四經，山經，海經，海內經，大荒經，而這四經里面提到的時間段是不同，可以很斷定他們成書的時期是不同的，而且很有可能是一代又一代有不斷的創作整理出來的，是一部上古的歷史地理書物產植物動物寶典，而在以前許多學者們都覺得扶桑樹是一個傳說，和后羿射日有關系，可是隨著馬王堆出土的文物到三星堆出土的扶桑青銅樹發現，扶桑樹很有可能不是一個神話傳說，它本身或者就是存在過，又或者就是曾經的一個歷史發生過的真實經歷，而見證這段歷史的人，遠古的三星堆人很有可能就是其中之一，所以他們是唯一用青銅器打造了扶桑樹的民族。而三星堆出土的扶桑樹，最上有在一只金烏，而下面有九只金烏，和山海經里面的記載是一模一樣的，《山海經》：“九日居下枝，一日居上枝。”，而全球的神話故事中，我們都能夠發現樹的作用非常重要和明顯，比如圣經中的伊甸園，里面的蘋果樹樹，北歐神話中的世界樹，都是和生命與智慧的起源相聯系，更是和人類是命運共同體，而山海經中的許多上古巫族的傳說，也恰好對應了一些商朝許多的傳說，而山海經中的精衛填海的故事和山海經中的青銅鳥的形象也非常的相似，更重要的是山海經中提到的夸父追日，夸父最后的權杖也是和三星堆發現的黃金權杖引起了聯想?？梢哉f三星堆里面是藏著山海經的故事，而兩者如果通過不斷的實物對應和發掘，或者隨著三星堆文字的出土和發現，將會完美解讀山海經的故事和成因了。而山海經到底成書于何時？其實現在已經不可考了，不過按照推測山海經很可能是上古華夏族先民巫族的寶典，也就是巫族們用來記載自己知識的一個寶庫，應該來說配合的還有山海圖，但是由于后來王朝的更迭，特別到了商朝以后，商朝神權被周朝所淘汰，許多巫族的后裔將部分的這些知識和典籍流傳到了民間，在經過后來民間人的解讀和整理成書。類似于我們許多兄弟民族，雖然沒有自己的文字，但是有自己的語言，他們會通過口口相傳，將一些的故事和歌曲流傳下來，也可以把他當成古代的一些門派，將其中門派重要的知識整理成書，但是重要的解讀方式和口訣，確實通過師徒之間的口口相傳，但是由于后來山海經的一些繼承人或者某些緣故出現了斷層，最后山海經雖然流傳于世，但是其相關配合的圖或者口訣就消亡了，導致大家看不懂，而他的成書毋庸置疑是在上古時期。那么山海經記載有啥作用？其實上文已經強調過，山海經很可能就是上古巫師們的一部內門典籍，也可以說是一部啟蒙讀物，因為看歷史要辯證和統一的看待，在古代周朝以前，黃帝部落到夏商時代，巫師的作為神族的代表，其勢力是十分的強大，特別在絕地通天以后，巫族的獨立和傳承有了嚴格的規矩和譜系，從瑪雅人和雅利安人都可以看到，巫族是掌握了當時的知識和智慧，所以我們能看到瑪雅人的天文和數學知識很豐富，但是卻忽然出現了斷代，其實都是因為少數人掌握了知識，而這些知識的需要載體和傳承，文字和符號的出現，成為了最好的載體，我們能夠看到商代的甲骨文，其實也是掌握在懂占卜的巫師手中，一般人是不可能擁有掌握知識，所以能看到山海經里面的內容是有點怪異，但是他卻記載了許多的故事和不同山川地理環境的情況，同時還有各地的豐富產物與動植物資料，這為當時人能夠了解外面的情況，提供了一手和可靠的參考資料，同時我們在三星堆中發現的許多海貝，也證實了三星堆人其實和不同地方的人，會有貿易往來，而古代在西域絲綢之路以外，從四川起的到甘肅，到云南的貿易線一直是存在的，可以說其實三星堆人當時就掌握了許多異地的資料，我們能夠看到山海經的記載中，更多的是經過多少里地，有那座山，要注意些什么的記載，而這些的指引，很有可能就是當時各地不同貿易往來或者相互接觸的路線，而這一條一條路線的開發和摸索，也為人類不斷的探索更廣闊的世界提供了可指引的資料。山海經要告訴我們的，就是如果你要在哪里出發，向南走你會遇到什么，你要注意什么，哪里有你需要的銅礦，哪里你要找的樹木，或者哪里是你需要的動物等等，因為我們不能現代的思維去想幾千年前的自然環境是如何，更不能用現在的思維去猜測當時人是怎么溝通和怎么想的，山海經里面的資料，可能是懂的人一眼就知道內容說了啥，自己要注意啥，我去青丘和昆侖可以怎么走，海路怎么去，山路怎么走，大荒以外有什么，這些都是山海經所提供的資料，同時山海經還提供了許多不同國度的線索，而我們暫時當這些國度是一個部落或者動物族群，那么你會按圖找到你要去的國度，同時也知道哪里有些啥，更重要的是巫師必須知道上古的一些巫族的歷史和發生的故事，其實山海經并不神秘，而只是在寫作的方式和解讀的方法上與時代脫節了而已，導致了沒人看得懂所以變成了神秘。而隨著考古不斷的深入，比如三星堆和神木石岇漸漸有更多的發現，能夠相信未來的山海經里面的內容會找到更多的證據和解讀，那么不久的將來，山海經所記載的上古歷史，將會成為悠久中華文化最重要的一個證據，將中華文明的歷史在向前推進數千年時光，而這才是三星堆考古和山海經研究的意義所在。

1.《山海經》是上古史，記載了華夏民族的起源，梳理了華夏始祖—華胥氏世系譜。殷商以前無文字記錄，三皇五帝作為華夏民族創世的祖先，《山海經》做了詳細的記載。“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。在吳西”［海內東經］；“大跡在雷澤，華胥履之而生伏羲”［郭璞引.河圖］。2.通過大事件，記述了華夏民族如何在這片土地上原生、融合、發展的歷程。“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周”［大荒西經］‘’昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山。天柱折，地維絕。天傾西北，胡日月星辰移焉，地不滿東南，故水潦塵埃歸焉‘’［淮南子.天文訓］。“洪水滔天。鯀竊帝之息壤以煙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹與卒布土，以定九州”［海內經］3.講了先民的發明創造，例如弓箭、大舟、鐘鼓、牛耕、琴瑟、百谷等。在當時惡劣的自然環境下，用工具和技術來贏得生存機會，來獲取更多的資源，使得華夏民族掌握了在當時非常先進的生產工具和生產技術，從而促進生產力的極大發展，為后世的繁衍創造了厚實的物質基礎以及豐富多彩的精神文明。4.地理大發現。這是《山海經》整部書最奇特、最震撼、最不可思議的部分。無論是《山經》五卷，還是《海經》十三卷，描述了包括但不限于今天中國版圖的山川方位，河流山脈走向，動植物與礦物的分布及其特性，特別是四方的殊國異人、奇珍怪獸的發現和分布，令人嘆為觀止。在沒有遙感技術，沒有衛星探測，沒有檢測儀器的時代，這是怎樣做到的？！現在我們所熟悉的麥哲倫、哥倫布等環球地理大發現直接催生了西方經濟的殖民拓展，獲得了以全球資源來發展的途徑，而《山海經》中的地理大發現對于當時處于部落制的小區域內的民族獲得生存與發展的資源空間是何等重要！《山海經》中的地理大發現是對人類當時世界的重要探索，是華夏民族世界觀形成的基礎與來源。植物特性與中藥文化的發源礦物分布與冶煉技術的起源動物分布與地理環境的關系神話故事與史前文明5.神話、巫術與文明?！渡胶＝洝防镉么罅康钠v述了一個個鮮活的神話人物和故事，我們熟知的“精衛填海”、“夸父追日”、西王母、共工、祝融、后羿等，都是具有特異功能的半神半人，希臘神話中最早出現的黃金人類亦是半神半人，與其異曲同工。這些先民們能夠呼風喚雨，與日月為伴，穿梭于不同時空；又與地上的人類甚或禽獸交媾，孕育新的物種；同時，教授人類文明智慧和先進技術，包括天文歷法、醫學冶煉等，引領人類發展。這些神話人物到底是誰？他們來自何處？他們是如何獲得這樣的能量與智慧？在后世的傳承中，有些成為技術，有些成為巫術，這些神話如果去除神秘的面紗，其核心的提示與經驗，一直在引發后人的實踐。今天已經要發展到量子文明和智能生化文明的前夜，莫不是在還原和重現上一個文明的輝煌。海內經.釘靈國大荒西經.氐人國，人面魚身大荒南經.三身國經者，古之奧秘，群書之冠。在中華文明的傳承中，能夠冠之以‘’經‘’的經典古籍都是博大精深的文化源頭。如《道德經》、《黃帝內經》、《詩經》、《六祖壇經》等，其內容影響到世世代代的中華民族以及周邊民族?！渡胶＝洝匪d的內容，無疑是這些經典的源頭，是華夏史乃至人類史的基因核心。中華九州大地歷來也稱為“神州”，神的土地，神奇的大陸。一個“神”字，表明了文明的來源。正是其文明基因的先進性，保障了其五千年流轉不止、生生不息、永葆青春的內驅力，也將繼續保持文明的活力。

《山海經》究竟講了些什么？我要說是本地理雜志你會不會吐我口水？隨著廣漢三星堆的文物出土，或是以山海經為題材改編的電視劇熱播，很多人湊熱鬧去看了下《山海經》，稀里糊涂地進去，一臉懵懂地出來：這是本神書，神經病的神……我可以很認真地告訴你，如果沒找到切入點的話，就算把書翻爛了，你還是不知道《山海經》究竟在講什么。我是四川人，因此最愛看描述巴蜀史的《海內四經》《海內經》，我今天就帶你去遨游里面的世界，順帶教你怎么找到切入點。找到切入點切入點非常重要，相當于是開啟《山海經》的鑰匙，沒有這把鑰匙，你只能餓著肚皮乖乖地呆在門外，桌上芳香四溢的飯菜與你無關?！逗人慕洝芳热桓褪袷酚嘘P，所以我們就得從古巴蜀上下功夫。古巴蜀最有名氣的地方是哪？都廣之野！都廣，“其城方三百里，蓋天下之中，素女所出也”。都廣也叫廣都，便是如今的成都，都廣之野泛指成都周邊地區，狹義上指的是廣漢，也就是所謂的“天地之中”，三星堆遺址所在的地方。“天地之中”的標準是“日中無影”，正午太陽照下來，人的影子縮在人的腳下，所以看不見地上的人影，這正是成都正午日照的特點，《山海經》關于巴蜀的切入點就是——天地之中，以成都為中心的富饒之地。這兒物產豐富，出產美味的豆類、稻、黍和稷等五谷雜糧，農作物自然生長，冬夏均能播種（兩季）。風景也秀麗，樹木叢生，綠草遍地，鸞鳥自由歌唱，鳳鳥自在起舞，百獸在此聚居，和睦相處，這一切看起來就像是天堂一般的美好和祥和。“爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸞鳥自歌，鳳鳥自儛，靈壽實華，草木所聚。爰有百獸，相群爰處。此草也，冬夏不死。”知道了“天地之中”后，將其放大到四川版圖，以此為參照物，我們按照《山海經》的路線，就能清晰地進入山海經中的世界，一路走一路看一路聽?？瓷酱v橫，河流錯綜，草木叢生，礦產密布，搜尋祖宗的遺跡。聽地區神話傳說，奇人軼事，弄清楚巴蜀的來龍去脈。巴蜀的來龍去脈我們知道蜀王蠶叢稱帝象征著古蜀國的開端，但實際上在他之前巴蜀大地已經存在諸侯。黃帝的妻子嫘祖，又叫雷祖，她發明了養蠶，推行天下，并教會人們絲織、制衣等手工藝，史稱嫘祖始蠶。嫘祖有兩個兒子，長子玄囂、次子昌意，兩人分別被派往四川治理江水（岷江）、若水（雅礱江與金沙江合流后至宜賓之間的這一段）。玄囂治理岷江非常出色，因此成為了繼位之人，而昌意治理若水成績欠佳，“德劣不足紹承大位”而被封為諸侯居住若水，生子韓流（乾荒），韓流娶蜀山氏女，生下了顓頊。“黃帝妻雷祖，生昌意。昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。”顓頊打敗爭奪帝位的共工氏成為新的聯盟首領，始都窮桑，后遷都商丘。共工便是那位頭撞不周山的大俠，導致了天傾地覆，最后還得由女媧氏出面補天救場。顓頊去世后，由黃帝曾孫帝嚳繼位，但《山海經·大荒西經》卻有一段荒誕的文字，記載了“顓頊死即復蘇”的神話，“有魚偏枯，名曰魚婦。顓頊死即復蘇。風道北來天乃大水泉，蛇乃化為魚，是為魚婦。顓頊死即復蘇。”大風從北邊吹來，天上下起了泉涌般的大暴雨，蛇在這時就變成了魚，半身不遂，名為魚婦，當顓頊死后，魚婦就不再癱瘓了?！逗饶辖洝酚终f，“氏人國在建木西，其為人，人面魚身，無足”，也就是說魚婦乃是顓頊的旁系，后來還建立了氏人國，以魚為姓。蜀國第三代蜀王恰好就叫魚鳧。蠶叢從岷山石室走出，帶領蜀人養蠶，自立為王，結束了古蜀有侯無王的局面。經過繼任者柏灌（采集）、魚鳧（漁獵）、杜宇（農耕）、開明四代王朝的發展，巴蜀成了一塊富饒美麗的都廣之野。巴國乃是大暤（伏羲）一脈的后人，“大暤生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人”。古巴蜀兩國雖然同屬伏羲的后人，也一樣存在爭奪王位的劇烈斗爭，巴蛇吞象就是極其生動的寫照，性質如同炎黃阪泉之戰，屬于聯盟進行的統一進程。這就是《山海經》中古巴蜀的由來，但要特別注意，《山海經》的經不是指經書，而是指經過，所以只要把古巴蜀當作中心，再接合《山海經》中所經過的路線，你就不會再有錯綜復雜的感覺，找不到頭緒。下面我們結合《海內四經》中的《海內南經》的路線來粗略看山海中的世界。在這之前，你得把自己當作山海世界中的巨人，不然你找不出那味道。海內南經一、路線《海內南經》是指在巴蜀的東南角以福建、浙江為開端斜穿巴蜀的路線。左腳踩在浙江（甌），右腳踏在福建（閩），一抬腳，右腳邁進了安徽三天子鄣山，抬眼一望，廣州（番隅）東面的廣西桂林那八顆樹有點高。郁水（郁江）在此匆匆流過，河南岸的伯慮國人生怕一睡不醒，日夜愁眠。海南島上離耳國（儋耳國）人的耳朵很大，順風耳也不過于此，雕題國則喜歡紋身，北朐國一年四季如春（三亞？）。北朐國西邊還有個梟陽國，嘴巴大，皮膚黑，見到別人笑也跟著笑，也不道笑個啥……左腳跟上，一步踏在湖南湘水（湘江）里，水有點涼，南邊有異獸獨角兕在叫，很討厭。郁水、湘水之間有蒼梧山，帝舜葬在它的南邊，帝丹朱葬在它的北邊。堯禪位于舜，兒子丹朱為什么也能稱帝？讓人想不明白。兩位人帝之墓隔山相望，也算不寂寞。帝舜墓地西邊貴州有塊方圓三百里的泛林，有很多猩猩棲息在那兒，這些猩猩外形像豬，面孔卻像人，非常有意思。在猩猩棲息之地泛林的西北方，再跨一步就是云南了，這兒有很多犀牛，全身黑，外形跟牛差不多。往前望，就是丹山了，處在丹陽的南邊。丹陽是巴國的領地，負責治理的是夏啟的大臣孟涂，此人鐵面無私，斷案如神，住在丹山的西邊。若水分開巴蜀，直至重慶，水中有異獸窫窳，聚集在貴州泛林的西邊這一段。窫窳是兇獸，長著龍的腦袋，經常危害人的性命。在窫窳棲息之地以西的若水岸邊，長著一棵通天大樹，名叫建木，傳說中是天地往返天界與人間的道路，外形像牛，樹葉橢圓，樹皮有條紋，比較好剝，剝下的樹皮比較像纓帶和黃蛇，樹干與刺榆差不多，高大筆直。建木的西邊有個氐人國，相傳乃是顓頊去世時旁系魚婦所建，因此以魚為姓，其圖騰便是人面魚身無腳的神像。這時你可以停下腳步了，觀賞下巴蜀的風光，當然風光也是有危險的。云南犀牛棲居之地的西邊，有種大蛇叫巴蛇，身上有青、黃、赤、黑四種顏色，體型非常的大，可以整口吞下蜀國的大象，三年后才會吐出骨頭，如果服用這種象骨頭，還可以治療心腹類的疾病。也有人說巴蛇是頂著青色腦袋的黑蛇，管他呢，這蛇還真是大。在巴蛇的西北邊，唐古拉山的南邊，那是一片片大草原，生活著一群旄馬，外形跟普通馬差不多，就是四條腿的關節處都長著長毛，有點怪異。巴國的西北還有三個小國，匈奴、開題國、列人國。（甘孜、阿壩等小國）二、細節《海內南經》到此就完了，書中涉及山川地理河流人文傳說，以及動植物、礦產分配等多種元素，但我們發現路途終點對蜀國的記載非常少，只粗略提到“巴蛇吞象”中出現了蜀國的“象”。實際上，對蜀國大量文字描寫在《海內東經》中，書中以東海外朝鮮為開端，一直寫到昆侖虛（岷山），然后以昆侖虛為原點，用大量筆墨描寫了蜀國的水系、歷史、神話，比如西王母、青鳥取食、開明王朝的由來等等，就不一一訴說了?！渡胶＝洝房此剖枪P流水賬，但里面包含著很多比較隱晦的內容，我還是以《海內南經》來做說明。前文中提到蒼梧山，帝舜葬在山的南邊，帝丹朱葬在山的北邊，按照《史記》中記載為堯禪位于舜，那么堯的兒子丹朱又怎能稱為帝？《史記·五帝本紀》中記載堯老時讓舜攝政代己治理天下，堯認為兒子丹朱“頑兇”不足以繼位，不然就是“天下病而丹硃得其利”，富了丹朱一人，苦了天下百姓，而讓舜為帝結果就相反，“天下得其利而丹硃病”，雖然損害了兒子丹朱的利益卻能使天下安樂，從而禪位于舜。三年喪期過后，舜將丹朱封侯于丹水之南，繼承天子位，是為帝舜。司馬遷這么寫沒問題，有問題的是丹朱，既然被舜封侯，他又怎么稱帝了呢？韓非子說，“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也”，這完全顛覆了我們的認知，堯是被逼禪讓！《竹書紀年》則描述得更為清楚，“昔堯德衰，為舜所囚也”，“舜囚堯于平陽，取之帝位”，“舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也”。堯年邁，舜將其囚禁，流放到蒼梧山，然后竊位稱帝，同時圈禁了丹朱，使堯與丹朱兩父子不能相見。對于史實的真相，《海內南經》沒有正面回應，只是按照一貫的高冷的旁觀態度用“帝”的稱謂來了結此事。丹朱稱帝，只有兩種可能性。1、丹朱是父親堯指定的順位繼續人，成為了見習天子，攝政的舜先是流放了堯，在堯去世后又逼迫丹朱讓位，取而代之，因此丹朱曾擁有過帝位。2、丹朱不滿堯禪位于舜，在父親堯去世后興兵造反，自立為帝，被舜擊敗，流放于蒼梧山。我們再說說巴蛇吞象。巴國、蜀國為爭奪地盤和鹽利導致戰亂不斷，“世為敵”，蜀國從蠶叢“始稱王”，再到杜宇稱帝，使蜀國達到了強盛的頂峰，與巴國的矛盾更為尖銳。蛇乃是巴國的圖騰，象是蜀國的國騰。巴國常年侵襲蜀國領地，這便是所謂的“吞象”，蜀國往往打退了巴國，巴國又卷土而來，戰爭一持續就是好幾年，蜀國不堪其擾。如果要消除這塊心腹之患，那么只能徹底征服巴國，巴蜀才能淪為一體，彼此相依。這便是“君子服之，無心腹之疾”的真正含義。巴蜀沒有實現統一，最終便宜了秦國，均滅在了秦國的鐵蹄下。秦惠文王貶蜀王子弟為侯，以陳莊為蜀相，張若為蜀國守，封巴王為“君長”，置巴郡，巴蜀便成為了秦國在西南的大糧倉。其他三經就交給喜歡《山海經》的朋友自己去按照巴蜀為中心的切入點，再比照其他海內三經中的路途，你就能輕松有序地了解山海世界。由于《山海經》涉及的山川地理以及人文知識大多是由口口相傳的巫所訴整理而成，因此受方言影響比較重，往住出現了同音異字、異音異字卻指同地的現象，這就需要結合古典來論證了。讀懂《山海經》不難，但一定要找準切入點，隨著文中的人一起遠行，你就打開了山海世界的大門。（圖片均來自網絡）

最近四川的"三星堆遺址"新一輪考古發掘，使得《山海經》文化之謎再一次成為人們熱議的話題，如三星堆遺址出土的"青銅神樹"，由多重樹枝，還有九個朱雀組成，在《山海經·大荒東經》中都有記載?！　∵€有之前出土突出的眼部"直目人像"，《山海經》中為也有類似記載。由此，有人推斷說《山海經》就是三星堆所在地古人類的杰作，發明和起源地，這也未免太局限性。首先從地理位置和面積廣闊上說，《山海經》列舉的中國古人生態生活區，遠遠大于三星堆所在的地區。范圍主要涵蓋了中國兩條中心帶,一條大致是新疆塔里木河流域一黃河流域上游地區一渭河流域為中心帶(軒轅黃帝文化發源地),第二條中心帶以四川岷江起始的長江中下游流域中心帶。這兩條生物植物家化帶有一條連接的交會處,甘肅平原一帶(伏羲文化發源地),這在《山海經》中都有記錄,由此看來,《山海經》有一部分是中國動植物家化中心和動植物區系學的記錄書。那么《山海經》究竟講了什么？我們還是應該從最新最科學的世界科學家考古學家，人類學家研究來說?！渡胶＝洝返难芯孔怨啪陀?，如司馬遷《史記》曰《山海經》記載怪物之書，……不敢言也。而對此書研究有突破進展的，還是近100年來科學技術的發達，人們從自然科學角度，和社會科學史。而經多方面考證,證實中國古代典籍《山海經》實際是"中國的博物學史",書中有名的山478座,現依然可以找到還有160座,《山海經》中詳細記述中國金屬、玉石礦物、山川河流、海洋、森林、動物、植物、藥材的分布。同時，《山海經》如其名字，也是記載山和水，以及人類從蠻荒漁獵時代逐步走向原始畜牧時代，游牧地區,狩獵畜牧時代的過渡到農耕文明的過程;其中可證實的動物300種,歸屬于鳥獸魚蟲四大類,乃是中國古代常見習見的大型動物;家畜等。那么人們會問，既然是這樣廣博，專業，甚至神秘的"百科全書式的博物志"，是怎么寫出來的？它其實和《周易》《詩經》一樣，其地理，人文，有關活動記載,最早是民間口口相傳，后來隨著古文字的出現,到了商代，以及春秋戰國時期,被那時的有心人收集記錄成文。據考證，它的出書時間比最早的書籍《禹貢》還要早。到秦漢時有了專門的皇家史籍官又有增補。于是逐步完善化，最后此書經漢代劉歆的整理,晉代郭璞的注釋,形成了我們現在看到的著作。也可謂我國最早的地理博物學古籍。所以，從時間上說，《山海經》是中國極古老的、最有權威性的、明確記載山川地理、自然資源(礦物動物、植物)、民族活動和分布的生態，博物科學巨著,成書時間大概在公元前3000年左右。由于《山海經》的遠古記載，我們也能了解到處于蠻荒時期，我們所居住的國土最早的樣子，據《山海經》文中列舉.中國大地有莽浮之林、鄧林等,此種原始大片森林現代幾無遺存?！渡胶＝洝愤€記載一些大型動物,如麒麟，犰狳、斑馬、灣鱷,現在已從中國大地上消失;其中書中列舉的大熊貓、亞洲象、中華(揚子)鱷、猿等雖然還有但已成為瀕危物種,這些絕大多數可能由于人工捕殺和環境變化而遭此厄運,也是人類進化過程發展中對自然界的破壞的真實寫照。這是非常深刻的教訓;山海經中羅列各個圖騰族的發明創造,物候天象時令日月出入的觀測與預報,推動中國天文學、物候學、歷學的發展，還有植物、果實作為食物來源而采集,開創了中國農業的先河;稻的家化,《山海經》中記錄了中國特有的蠶絲綢文化，冷兵器一弓箭的改進和創制,劍戈武器一青銅鐵業的發展。還有少數民族外婚制、走婚制、還有母系氏族女系權力歷史，在《山海經》均有溯源資料;足以說明《山海經》是中國古代人類發展，科學技術文化的經典古籍,中國物質文明工藝文明的集大成記錄載體 。

《山海經》是公元前2015年大洪水后、治水成功之后以及商初3次國家普查，其中山經為內部疆域的地理、動植物、礦產等資源普查，所以《山海經》是極其嚴謹的地理和歷史書。根據科學的距離折算、山水位置和形態、甲骨文含義、礦產、風俗等綜合分析，可以在地圖上通過測量和地理名稱比對找到山經所有點位線路，也能對照山經解析海經位置?！渡胶＝洝房茖W解析結果與目前考古遺跡一致，與歷史傳說差異不大。而且可以發現古河道變化情況和很多歷史原本的真相。山經總圖如下（大洪水嚴重時期）海外東南西北經和山海經.海內經總圖如下（大洪水嚴重時期，以及炎黃早期大事記）這兩篇原文應該是連接在一起的，而且原文沒有東南西北分篇，后人做的分篇、概括以及“一曰”等推測注釋。海內東南西北經總圖如下（大禹治水成功并疆域擴大后）大荒東南西北經總圖（商初）山經和海經解析案例如下：1）西次首經解析圖——沿秦嶺山脈向西勘察華山就是現在華山，小華山就是現在少華山。2）中次一十一經解析圖——沿古漢水、古濟水、古視水勘察3）南次首經解析圖——沿長江北岸從巢湖向東至海邊山海經時期還沒有詳細的山水定名，所以除個別重要山水有固定名稱之外，其它山水基本都是形容詞或當地人的稱呼。這里的西海指巢湖，“西”和“海”都是形容字，非特指，或者當地古人可能稱之為西海。古人大湖稱為海，小湖水草多的稱“湖”，沒水草的稱“泊”，所以巢湖對應西海，湖中突起的方形部分是“招搖之山”）4）北次三經解析圖——沿太行山脈東側勘察至東胡、東夷邊界區域（含雁門關）5）海內南經解析圖——南部沿海勢力和東部主要勢力“甌”是遠古一種小碗，盛產于溫州。“三天子鄣山”為福建漳州市地圖東北的天柱山、天竺山、天成山。“番隅”為廣東省廣州市番禺地區。據《廣東通志·圖經》記載：“瓊州府，本古雕題、離耳二國”，“離耳”應該對應西漢時期嶺南九郡的儋（dān）耳郡，“雕題”為珠崖郡，也就是現在海南島北部（瞻洲市地區）大概為“離耳”國，南部黎族地區為“雕題”國。“北朐國”為北海突出的勾型地區（朐甲骨文指彎曲的肉干，如下圖所示）。“梟陽”指的應該是廣西壯族自治區的十萬大山陽面靠海的區域（越南邊境）。“蒼梧之山，帝舜葬于陽，帝丹朱葬于陰。”——對應海內中經“南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九嶷山，舜之所葬”，也就是指今天湖南省九嶷山所在的山地和舜帝墓葬。“蒼梧”是形容詞非特指，《海內東經》“蒼梧在白玉山西南”的“蒼梧”可能指青海省西寧市至海東區域。建木指古蜀國，三星堆可能是原都城，屬于炎黃及夏朝番國。建木根據甲骨文翻譯最大可能是椰子樹，不過因氣候變冷四川沒有椰子樹了，而三星堆的青銅神樹最大可能是芭蕉樹，不過缺了葉片配飾。其實古中國在公元前3049年之前處于赤道帶熱帶，這也是為什么三星堆祭祀坑大量象牙、犀牛角的原因。三星堆祭祀坑與商朝末期的超級干旱、同期古埃及干旱饑荒大起義（后來摩西帶領希伯來人出埃及）有關的全球性超級旱災有關，祭祀是為了祈禱降雨，但最終因干旱三星堆無法存活被廢棄。氐人國就是氐羌。匈奴那時候還很弱范圍很小。犬戎一直是從隆中至陜西渭南西安核心昆侖之丘（也是昆侖之虛）至山西運城一線北部敵對國。鬼國對應鬼方遺址。6）海內北經解析圖——北部及東部主要勢力（包含朝鮮半島及日本大部分地區），說明朝鮮半島和日本大部分地區的列國，至少在夏初之前就已經是夏朝的臣屬國或藩國“龜山”就是長武縣更北邊的甘肅省平涼市涇川縣的龜山。林氏國對應東胡林人遺址。“凌門之山”應該是吉林省長春市石頭口門水庫這片山地，“河出其中”指飲馬河從這片大山中流出，出口為石頭口門村。“凌”本義為冰，被冰凍的石頭門就是“凌門”。“陽污之山”應該指吉林市的松花湖這片山地，山水相間就像松花蛋的花紋，河在山中，山在河中，河和山都在整個大山之中，即“河山其中”，“河”指松花江。“污”本義指泥水坑，“陽污”指山的陽面有很多泥水坑，肯定是因為日曬冰雪解凍造成，非常符合地區特征。蓋國對應遼寧省營口市蓋州市地區?！渡胶＝洝窌r期的“倭”就肯定不是指日本地區，而應該指 “朝鮮半島+日本”，可能因為長相、習俗、性格等相近，所以作為一個地區以“倭”統稱。這與《前漢·地理志》“樂浪海中有倭人，分為百馀國。”、《魏略》“倭在帶方東南大海中，依山島為國。度海千里，復有國，皆倭種。”是完全對應的，“依山島為國”指朝鮮半島，“度海千里，復有國”指日本，“皆倭種”即都屬于“倭”種族。“倭”本意并不是貶義的，本義表示順從、恭敬（有禮貌）的人，實際是形容一個族群的性格或風俗特征。從前面的古文獻來看，“倭”專指日本的情況至少在三國時期（CE220-280年）之后。“列陽”指的應該是沈陽、遼陽、朝陽等一系列名稱帶“陽”字的地區統稱，是“燕”的屬地。“列姑射”指朝鮮半島眾多善用弓箭的小國家。“大蟹”指日本的九州島形狀。“明組邑”明顯就是名古屋的音譯。“逢萊山”最可能指的是日本愛知縣鳳來寺山（也叫鳳來山），“逢萊”為日本古人“鳳來”發音的音譯。“大人之市”最大可能就是東京。7）海外南經解析圖——炎黃族群開拓線路中最核心區域（包括西安、渭南的昆侖之丘，河南洛陽、隴南、山西運城等）的南側勢力勘察，屬于直接管理疆域的內部勘察“南山”應該就是隴南市地區，周邊有很多南山的地理名稱。“狄山，帝堯葬于陽，帝嚳葬于陰”應該在河南省安陽市南湯河以北的羑里城地區，湯陰縣北就是湯河，湯河北岸土丘應該就是“湯山”。由于商族始祖殷契（帝嚳之子）的母親叫簡狄，所以原湯山在商代大荒經中也叫狄山。河南安陽市極其重要，洛陽是炎黃集團隨著東擴從陜甘遷都到洛陽，而安陽市殷墟是當時跟九黎戰爭的邊界重鎮。蚩尤來犯，黃帝帶兵跨過河南河北邊界的漳河，在河北“冀州之野”迎擊并抓住了蚩尤，銬在樹上曬死。額外說一句，《山海經》中記錄的黃帝蚩尤之戰就這么一句話，所以根本沒有后人演繹夸大的那么神奇，也沒有神獸怪獸，都是對人物穿著動植物的簡要特征描述，讓你用10-20個古文字描述現在的印地安人，你也會創造神獸。其實山海經描述的歷史極其簡單和樸實，比如夸父，夸應該通“跨”表示起馬，“父”表示雄壯的男人，由于當時全球超級旱災河流嚴重枯竭，夸父不自量力想要跟天斗，追逐太陽希望解決干旱問題，結果從渭河流域出發沒到安陽市就在林州（鄧林、禺谷為洪谷山）就被渴死了。“應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。”應龍實際上就是古代迷信社會認為天上負責降雨的龍王，降雨不降雨都歸龍管，所以不降雨殺了蚩尤和夸父（實際是渴死的），應龍跑到南方表示南方下雨多。所以神話源頭真實翻譯過來其實就是極其簡單樸實的真實歷史，畢竟古人迷信也是真實歷史組成。山海經解析還能發掘出大量歷史和中國地理真相，詳細解析摘要可以點擊鏈接查看：你也可以解析山海經。有關古中國早期是熱帶、公元前3049年全球超級海嘯導致全球文明滅亡斷代和公元前2015年大洪水的解析可以點擊鏈接查看：遠古陸橋、大陸環、地球自轉軸“偏轉”等變化過程-歷史巧合系列5。（原創：牛春詠，中國人首先發現的關于全球人類歷史和地球物理歷史的推理體系，與目前全球考古、古生物、氣候、地質完全吻合，校準修正了全球歷史年代，修正了包含愛因斯坦支持的一些地球物理學理論，可以解答從盤古大陸至今大量的人類歷史和地球未接之謎）。中國人就算民科嚴謹論證為什么不能為中國爭光？！中國為什么不能走在歷史和地球物理研究的最前列，而不是總跟在國外后面！支持我的朋友們別忘了點贊、歡迎多多轉發！謝謝！科學多一些純粹，世界就多一分未來??！