文成公主于公元641年入藏并嫁給松贊干布，650年，年僅34歲的松贊干布因病去世。也就是說，文成公主與他的婚姻只維持了九年。但九年的時間也不算短，文成公主完全有時間和機會與松贊干布生下一兒半女，但九年的婚姻，二人卻沒有留下子嗣。倘若追尋原因的話，最大的問題可能出在了松贊干布的身上。直白點的說，就是松贊干布的身體并不好，進而導致了生育能力的問題，因為縱觀松贊干布短暫的一生和他子孫的履歷，你會發現一個問題，他們一家三代人都是相當的短命。松贊干布，去世時年僅34歲。兒子貢日貢贊，公元632年出生，650年去世，去世時年僅18歲。兒子竟然跟父親在同一年去世，并且還死在了父親的前面。因為根據史料記載，就在這一年，松贊干布將自己的位置傳給了貢日貢贊，結合松贊干布在當年去世，顯然在傳位的時候，松贊干布已經自知時日不多，也只能在生前提前料理后事。但沒過多久，貢日貢贊就因病去世，有可能已經病入膏肓的松贊干布只能再次復位，但其本人也于不久后去世。不過幸運的是，貢日貢贊在去世的那一年生下了一個孩子，也就是隨后的接班人芒松芒贊，還是嬰兒狀態的芒松芒贊在吐蕃眾多大臣的擁護下繼承王位，并由大臣祿東贊攝政。公元667年，芒松芒贊正式親政，可僅僅九年之后，時年26歲的芒松芒贊也因病去世（也有死于政變等不同說法）。爺爺34歲走的，父親18歲走的，自己26歲走的，如果說他們一家三代沒有遺傳病，那才叫見了鬼！既然身體存在問題，那松贊干布缺乏生育能力也就不難理解了。根據史料的記載，文成公主并不是松贊干布唯一的妻子，松贊干布此前娶過本國的一個貴族女子蒙氏，又迎娶過尺尊公主。但除了蒙氏之外，文成公主和尺尊公主始終未能給松贊干布生下孩子。一個短命男子娶了兩個女人，兩個女人卻都沒有給他生下孩子，那有問題的恐怕就不是女子這邊了吧？
文成公主的故事是唐朝和吐蕃在歷史上留下的一段佳話，但對她本人而言確實是很大的無奈。畢竟文成公主給高原帶去了華夏文明之光，讓本處于落后文明的吐蕃一下子提升很多，高原人民是很感激文成公主的貢獻，可吐蕃君主卻不這么認為，因為這樁婚姻僅僅是政治聯姻，為了利益而已。畢竟文成公主并不是唯一的政治聯姻，吐蕃君主還和周邊不少部落以及國度有這樣的政治婚姻。因此，文成公主只是吐蕃君主后宮之一，在后宮當中，自然會有什么心尖肉和白月光，可惜了，文成公主并不是吐蕃君主的心尖肉和白月光，她對吐蕃君主而言只是代表唐朝的聯姻抵押物，所以啊，沒有子嗣也是很正常的。
世界第三季氣候，生存環境，文成公主入藏路上就達三年
公元641年，在吐蕃贊普松贊干布的兩次努力下，唐太宗終于同意了他的求婚。公元641年，在送親使江夏王李道宗和吐蕃大論祿東贊的陪同下，文成公主的車駕從長安出發，緩緩向西進入青藏高原。迎娶文成公主時，松贊干布年僅25歲，風華正茂。而他對中原文化的仰慕，進而轉化成了對文成公主的寵愛。松贊干布生活的吐蕃，相當于現在的西藏地區。到現在，西藏也有“一夫多妻”“一妻多夫”或者“走婚”等多種婚姻形式并存，更不用說一千年前的古代了。那時候，婚姻制度并沒有固定的形式，也不存在“妻”與“妾”的分別。我們只能說，文成公主是松贊干布眾多妻子中的一個，尺尊公主也是其中一個。松贊干布為尺尊公主建了大昭寺，為文成公主建了小昭寺。前者的規模要大于后者。而松贊干布主要是為了引進佛教、佛經、佛像，才娶兩位公主的。而娶回來以后，她們也都成為了他眾多配偶中的一個。松贊干布之前已經有很多女人了。求娶文成公主和尺尊公主的目的，不是在于女人，而是為了文化引進。最直接的，就是為了傳教。兩位公主的嫁妝里，都包括大量佛經，還有釋迦摩尼的等身像，就是最好的證明。所以文成公主僅僅之是和親公主之一，與松贊干布并不像很多人認為的一樣夫妻情深，恩愛有加，再加上松贊干布死于35歲，文成公主跟松贊干布相處9年的九年時間里見面時間較少，缺少一定的感情基礎，所以也并非經常收到寵幸。據記載，松贊干布的妃子包括但不止于有一下6位：漢妃（文成公主）、尼妃（尺尊公主）、象雄薩、如容薩、木雅氏、孟薩赤姜，也僅有孟薩赤姜育有一子，其余妃子均未有生育。
